88.始作俑者(第1/2 页)

土方可以南下，那么鬼方、羌方、氐方，同样可以。

这些蛮夷虽然不如土方人多，却也是股不容小觑的力量。

长城虽好，可还需要一阵子才能建好，土方南下显然不同寻常，说不定就是有诸侯从中作梗。

所以，继朝歌平叛之后，杨任再一次提出了人殉。

这次与土方的淇水之战，死伤的士兵更多，同样也俘获了更多的俘虏。

上次的战俘都送到了北疆修长城，杨任能接受，毕竟他们只是听从主将的命令作战，本质上都是大商子民。

可土方俘虏不同，没有一个土方人是无辜的，每个人都参加过劫掠，手上沾有商人的血。

只是从土方大帐中救出来的，就有数百少女，而土方却是十万人马。

要不是乌鞮侯从长远考虑，稍有克制，这个数字会直线上升。

子受知道杨任在想什么，杨任并不是推崇人殉，他只是受限于时代眼光，不得不从大局考虑，试图稳定时局，缓和诸侯与自己的关系，徐徐图之。

简言之，就是怕步子太大扯着蛋，得不偿失。

可子受不会同意。

扯着更好，就怕诸侯不来事呢！

人殉必须废除，彻底废除！

骂我不守祖制，不尊重逝者？

那你真是个的大善人！

子受严词道：“土方俘虏朕另有安排。”

之前还考虑着建驿站呢，马从何来？土方人养啊！用马的地方太多了！

此言一出，不少大臣都皱起了眉头。

用异族人殉葬一点心理负担都没有啊！

陛下为什么就这么固执，一定要和诸侯闹得那么僵呢？

可子受就是不听，不仅不听，还更进一步：“今朕颁布一法，凡我大商国土之上，禁止以活人殉葬，违者无论身份，俱严惩之！”

此言一出，殿下哗然。

自天命之论后，朝歌就开始减少人殉。

可老旧的思想没那么容易改变，也没有制定相应的法规来约束，终究还是有人继续行着人殉之事。

而今天，纣王直接将人殉放到明面上，严令禁止。

“勿要多言，三日后，捐躯将士，朕亲祭之！”

子受斥道，他现在还没来得及洗衣服，皇袍仍旧沾血，显得极有气势。

闻太师领兵在外，商容讷讷不言，没人能阻止。

又封赏了一些有功将士之后，子受便回宫了，他一路上都惦记着妲己....负责修造的建筑。

........

三日后，朝歌城郊。

子受已经坐上车驾，文武百官纷纷簇着车马。

晨曦之下，北门已开。

当车驾出了北门时，还有许多百姓闻讯而来，朝着墓葬的方向步行，朝歌群众和朝阳群众只有一字之差，都爱凑热闹。

墓坑早已挖好，将士的尸身也已埋入主墓之中。

相距不远的地方有一座同样华丽的墓，那是此前为跑死的传令兵所修。

子受今天所要做的，是祭亡魂，和祭天地祭神明不一样，为国捐躯的英雄值得祭祀。

大臣们也都这么觉得，可问题在于，纣王三天前禁止了人殉。

不人殉，祭祀规格就掉下来了，谈什么告慰将士的亡灵呢？

还是说三日前的只是些场面话，或者钻个空子，下令从今日之后再正式执行禁止人殉。

可如此一来，法令的效用会减弱不少。

子受站在慰灵碑前，碑上写满了名字。

其实根本没必要，因为这些士兵里有名字的都是少数，更多是类似现代铁蛋、驴二傻、王二麻、李大拐一样，在商朝时十分莫名其妙的名字。

毕竟百姓之家，认识的字也就那么多。

大多数人也觉得为此特意铸慰灵碑不划算，就算刻上了名字，能认识的也是少数。

可子受还是这么做了，与大众意愿相违，这是昏君应该做的。

而且他觉得，这些为国捐躯的将士们，值得。

至少留个念想，留个存在过，牺牲过，战斗过的证明。

子受和这个时代大部分诸侯贵族不同，他更重视人命，哪怕是大头兵，哪怕是奴隶，哪怕是普通百姓。

子受念着祭文。

下首的文武，则个个低垂着头。

唏嘘着，感慨着，猜测纣王到底会不会遵守禁止人殉的法令，也不知道今日如何收尾。

“父皇为什么不用土方俘虏给将士们殉葬？这样才能报仇雪恨！”

良久，殷洪憋出一句话，小声向身边的殷郊抱怨道。

蛮夷嘛，殉了也就殉了。

殷郊摇头，示意殷洪不要说话。

他也有些弄不懂，但大家都说父皇是一位仁君圣王，这么做一定有他的道理，继续看下去就能明白了。

祭辞念完，近卫们抬着大