第五十八章 华莱士（3）(第2/2 页)

了。可是所有这些场所都被列为重点保护单位，那些教堂除了东正教信徒捐的钱修缮外，政府也每年拨出经费进行保护，难道我们愚蠢到花钱保护我们要压制的东西吗？当然在斯大林和赫鲁晓夫时期我们走过一些歧路，但你应该看到，这些年我们在宗教问题上的努力。如果只是盯着一个人过去的事迹而不去看他现在的成果，这是一种非常错误的认识。”

亚纳耶夫将所有过错推到了前面两位领导人的身上，将自己宗教打压的借口推得一干二净。

“我再来说说美国吧？你介不介意呢，华莱士记者。毕竟我说的话可能有些尖锐。”这场采访亚纳耶夫完全掌握了主动权，好像华莱士才是被采访的领导人物一样。

“我完全不在意，事实上只要亚纳耶夫总统讲得对，我是不会打断你的讲话的。”华莱士示意对方可以随意发言。

亚纳耶夫说道，“我们承认，在建设现代国家上美国有资格当先驱，美国人民是伟大的人民，勤劳善良的人民建设了一个伟大的国家，为人类发展提供了宝贵的经验。尽管如此，美国也没有权力教训别的国家，特别是用指责他人内政的方式去教训别人。还不仅仅在于这会产生逆反心理，更重要的是，上帝没有给你们这个权力，何况苏联不是美国建立的附属品。我们有权力走自己的路，走自己的制度，也许我们会犯很多错误，但是犯错误也是上帝给我们的权力。”

“许多喜欢教训苏联制度的美国人忘记了美国的历史。做为一个现代化国家，苏联从建立到现在只有74年的历史，而美国已经有两百多年的历史。美国的开国元勋杰斐逊在独立宣言上写上人人生而平等这样的话，遗憾的是他自己却终生蓄奴。他对理想和现实想得很清楚。我们和你们一样并不认为他是个伪君子。美国的开国宪法根本没有人权条款，为什么呢？因为美国的开国元勋们是现实主义者，他们把国家的团结和稳定摆在第一位。林肯在南北战争前力图用保留奴隶制做筹码换取南方取消独立行动，维护国家统一，显然，林肯的原则是明确的，就是统一大于人权。美国独立一百多年后，妇女才获得选举权，190年后，也就是20世纪60年代才开始取消种族隔离，一直到现在，我们知道，美国不同种族的人是不在一起居住的，他们表面客客气气，却远没有融为一体。”

“所以华莱士阁下标榜美国民主来抨击苏联政治，是一项正确的选择吗？”亚纳耶夫最后一句铿锵有力，让华莱士无法反驳。

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