中国古代诗文“鹿鸣”意象浅释(第1/1 页)

摘要：“鹿鸣”是古代诗文中一个常用意象。而随着时代的发展，《小雅·鹿鸣》中鹿鸣意象的原生象征意义逐渐被遮蔽，汉代以后对鹿鸣意象的理解主要以汉儒阐释为主，集中表现为君臣燕集、乐贤养贤、仁义、思念等涵义。另外，由于《小雅·鹿鸣》一诗主要用于筵宴之中，后世，尤其是唐宋科举取士之后，出现大量鹿鸣宴诗。

关键词：鹿鸣意象乐贤仁义鹿鸣宴诗

《小雅·鹿鸣》以鹿鸣起兴，摹画出君臣琴瑟歌咏、宴饮欢快的情景。自此，“鹿鸣”成为后世诗文中的一个常用意象。本文具体考察“鹿鸣”在诗文中的不同涵义。

上古时期，鹿是欧亚草原主要的狩猎动物，它既是合族聚餐的美食，也是聚餐前祭祀神灵的牲畜。1]《小雅·鹿鸣》一诗主要演奏于燕飨嘉礼，所以其“呦呦鹿鸣”之兴，应该是上古狩猎、祭祀以及聚餐仪式在周朝的一种礼仪化表现。对于《小雅·鹿鸣》中鹿鸣意象的这种原生寓意，汉代《易林》中多次出现的鹿鸣意象，有颇多揭示。比如“鹿得美草，鸣呼其友；

九族和睦，不忧饥乏。”（《易林》卷二、卷九）“鹿得美草，鸣呼其友；

九族和穆，不离邦域。”（《易林》卷四）以鹿不独食、鸣呼其友起兴，来祝愿宗族和睦昌盛。这同样应是上古血亲部落狩猎后祭祀、共餐时的祭辞或祝辞的余绪。《易林》卷十二有云：“白鹿鸣呦，呼其老少；

喜彼茂草，乐我君子。”则由宗族老少共食之意向称颂君子转换。这与《小雅·鹿鸣》将“呦呦鹿鸣”之兴和对“嘉宾”“德音孔昭。视民不恌，君子是则是效”品德的赞美相结合极为类似。

但是，《小雅·鹿鸣》诗中鹿意象的原生象征意义在后世逐渐被遮蔽，汉代以后对《小雅·鹿鸣》诗的理解主要以毛、鲁两家之说为主。《毛传》曰：“鹿既得苹草，有恳笃诚实之心发於中，相呼而共食。以兴文王既有酒食，亦有恳笃诚实之心发於中，召其臣下而共行飨燕之礼以致之。”《乡饮酒礼》郑注：“《鹿鸣》，君与臣下及四方之宾燕，讲道修政之乐歌是也。”毛说从正面肯定《鹿鸣》诗的题旨是歌颂周朝君臣其乐融融的燕集。而鲁说则从反面进行讽谏：“仁义陵迟，《鹿鸣》刺焉。”（《诗三家义集疏·鲁说》）汉代蔡邕的阐释更加明确：“此言禽兽得美甘之食，尚知相呼；

伤时在位之人不能。乃援琴而刺之，故曰《鹿鸣》也。”（《琴操》）

无论反正，毛、鲁两种观点都侧重强调君臣应该遇合无间。所以鹿鸣在汉代又引申出乐贤、养贤之意。如“《鹿鸣》之乐贤”（桓宽《盐铁论·刺复第十》）；

“忽养贤而《鹿鸣》思”（王符《潜夫论·（本章未完，请翻页）